作者｜冷研作者团队-寄生蟹子
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编者按：之前，冷研发布了一篇关于中日刀剑的文章，里面提到了被称为当代剑圣的日本居合术大师町井勋。有读者好奇，网上不是说他是日本剑术大师吗？居合术和剑术有什么不同呢？简单说，剑术涵盖的范围更广，居合术只是其中一种，就像是咱们说的太极拳和武术的关系类似。居合术主要讲究的是拔刀的技艺，剑术就比较广范了，任何日本刀的使用技艺，都可以大体归类于此。町井勋曾使用居合术在21米外拔刀劈断飞来的BB弹，可见居合术也是一门“唯快不破”的技艺。本文就来说说这门日本武艺。
“天下武功，无坚不破，唯快不破”，火云邪神这句话从另一个侧面表现出了武功的一种重要技法，就是速度。在我们的邻国日本，也有这样的一个影视形象，那就是盲侠座头市，胜新太郎和北野武都饰演过这一角色，如果你还不熟悉的话，《海贼王》里面的藤虎应该知道吧。这些人的特点就是，“自从练成了刀法，家里就没有一件完整的家具”。
▲2003版座头市，北野武编剧并主演
座头市擅长使用反手刀，并且他用的不是常见的太刀和打刀，而是相对较短的杖刀，拔刀和攻击动作合二为一，速度快，刀法奇，再加上座头市是盲人，，对手往往轻视他，所以座头市鲜有败绩。而座头市的拔刀法就被称为“居合术”。
▲胜新太郎主演的座头市，注意其反手持刀
“居合”一词最初并不单指拔刀术，而是指坐着进行的技能。由于很多居合流派都很重视拔刀技术，因此逐渐的“居合”一词就代指拔刀术。日本武术的基点是站姿动作，当然坐着的武术动作也很重要，不过无论是站着还是坐着，都要求要能够从日常动作到武术动作的迅速转换，并且很多武术流派，无论是刀法还是和弓，有对手脚动作有限制，因此对于在狭小空间内有效发力，尤其是躯干的有效使用就得到了很大的发展，居合术就是典型的例子。
▲日本漫画中对于居合术（斩）的描绘，可以看出居合术将速度和力道有效地结合起来
当刀成为武器的那一刻起，如何更有效的劈砍，就是持刀者追求的终极目标。如何将刀从鞘里拔出并且更加迅速的转换为攻击姿势，不同的流派各有自身的技法，要想探明最初的源流，几乎是不可能的。在这里需要说明的是，居合或者拔刀术只是探讨如何拔刀，或者说如何一击必杀，至于刀拔出来之后的剑术或者刀法套路不在拔刀术范围之内。
▲林崎甚助坐像
不过，在日本，室町时代（1336年-1573年，大体对应中国元末到明朝中期）末期的林崎甚助（生卒年不详，但有学者其出生于1544年）创立的一套拔刀术流传开来，所以林崎甚助被视为居合术的创立人。当然，也有不少人认为居合术来源于中国武术。林崎认为，双方再距离很近的情况下，对于持短刀的人有利，毕竟坐着使用长达1米以上的太刀却是很有难度。但是林崎却为了报父仇，苦心探索如何使用太刀做到一击必杀，最终的结果是林崎成功的创制除了拔刀术，最终报了父仇。
▲町井勋表演居合切り，这个对他来说小菜一碟
其实在日本刀法中，居合术和剑术是鸟之两翼，缺一不可，拔刀和刀出鞘以后的剑术理论上是一个时间先后关系，但是很多日本武者专门练习拔刀术，甚至为了达到攻击效果，本来已经拔出的刀还要再收回鞘里去。很多国家发展过与日本刀结构相似的刀，或者说日本刀和很多结构相似的刀都起源与中国刀更为合适，但是如此重视拔刀术的国家只有日本。至于原因，有多种说法，主要有包括有因为日本刀的构造，拔刀时可以产生比凭空劈砍更强的爆发力，能做到抢先劈砍；另外居合术是坐（跪）姿奇袭，一招制敌的胜算也很大等等。另外，除了居合术（居合道）之外，还有一种叫做“居合抜き”，就是一种快速拔刀切蔬菜、水果然后快速收刀的技艺，换句话说跟中国过去在街上卖艺或者卖大力丸的类似，“居合切り”也是类似的东西。
▲伯耆流居合术教本
居合术的练法有很多种，流派不同不一样，有流派是刀刃朝下，正面从下斩起，也就是所谓正手刀法，例如药丸自显流、初实剑理方一流，这一类刀法被视为主流；有的则是刀刃朝上，也有流派精于此道。不论怎么样，其出刀都包括前期的准备，例如调整视野、呼吸、注意握刀姿势和推刀锷离开鞘口的技法等，而后就是拔付、切下、血振（甩掉刀上的血）、残心（防备垂死的敌人反击）和纳刀这几个过程。至于具体动作和讲究，各流派有各自的技艺，笔者也没练过，不做过多叙述。
▲一种居合术技法
不过虽然林崎最初取胜用的是太刀，后世练习居合术也以太刀和打刀为主，但是为了一击必杀，日本人也会专门制作居合刀。居合刀刀身一般来说比打刀要短一些，但是刀柄更长，为了实现一击必杀，居合刀往往是根据使用者的情况特制的，因此价格也比较昂贵。像座头市一样的人往往使用便宜一些的杖刀，杖刀长度也不长，而且携带比较隐蔽，但是其刀身相对狭薄、又是直的，不利于砍杀，因此使用反手刀法获得更快的出道速度和力道就是不错的选择。
▲日本刀
日本文化中很讲究某项技艺的流派或者说技法，也就是所谓的道、流等，而再探索技法的过程中也往往会形成一些独有的精神层面的东西，居合术也不例外。居合术除了上面所说的实用性之外，在外人看来具有很强的神秘感，毕竟还没看到使用者的动作，结果就已经显现了，这就让人很震撼。在目前日本流传的有关林崎的传说中，有这么一条，说林崎拔刀杀人，旁边的人只是听到刀的声音，还没来得及看清刀的颜色，对方的人头已经落地了。而且很多居合术大师再柔术方面也有很深的造诣，这更加增强了人们对居合术的心理神秘感。随着时代发展，尤其是二战之后，拔刀杀人已经很少见了，各流派练习刀法除了修身健体之外，还有很强的艺术性，由于居合术讲究的是一个快字，因此只有纳刀动作比较慢，从准备到纳刀形成一个静-动-静循环，艺术气息浓厚。林崎曾经对居合术做过如下描述：居合是一种能不被人杀，又可以不杀人，不用自责的坦途。因为拔刀再武士看来就意味着自己或者对方死亡，所以刀依然在刀鞘里就表明不放弃最后一点和平解决问题的机会，所以才会有人将居合术称为“剑术精髓”。
▲日本剑术大师中山博道（1872-1958），注意他的纳刀动作
同时居合术在日本也被称为“动禅”，打坐参禅是佛家修身的重要手段讲究的是一个静字，居合术动作简单，不需要复杂的信息处理，需要反复练习才能习得，有人有利于练习者在练习过程中悟出很多东西。从幕末到明治时代，日本很多著名人物被居合术所吸引，例如井伊直弼、山内容堂、板垣退助、福泽谕吉等。不过也正是由于动作简单，所以练习者很容易自我满足，其实他们只是机械的重复了一个习惯动作而已，精神上的东西和武术的精髓并没有真正领悟。日本著名剑术大师中山博道就曾描述过这个问题。而由于没有实战要求，居合术在很多人那里成了挣钱的工具，学艺不精也不耽误挣钱，所以艺术表演的居合术和武术中的居合术往往被混于一谈，这也未必是好事。
▲学习居合术的人不少，学成的就不多了
日本的居合术流派很多，也有很多流派衰亡后没有记录，不过这些流派无外乎林崎系的，林崎外系和明治以来创立的流派。林崎系包括神梦想林崎流、田宫流、关口新心流、一宫流、神明梦想流、梦想神传林崎流，这都是大流派，有得下面还有几个甚至十几个小流派，例如田宫流下面就有田宫神剑流、新田宫流、无乐流等，其他派系也一样。林崎外系包括片山伯耆流、静心流、影山流、贯心流、兴神流、自刚天真流等，数量比林崎系还多。明治以来创立的包括警视流、孤刀影里流、神刀流、户山流、高山流等。需要说明的是，上述流派只是选了几个，还有很多著名流派没有写，因为太多了。
▲介绍“古流居合（术）”的日本书籍
最后需要说明两点，一点是居合（术）和居合道的问题，本来“居合道”和“剑术/剑道”一样，是作为与“居合术”意义相同的词语而创造的，但是在1956年全“日本居合道联盟-刀法”、1969年“全日本剑道联盟-居合”成立之后，居合道就一直被定义为以技术精度决定胜负的现代武道词。在居合道中，加入居合道联盟的“居合术”流派被称为“古流”，基本上和上述指定的类型并行学习，受此影响，至今“居合术”和“居合道”的界限还很模糊。而且也有不加入任何居合道联盟、把与居合道完全没有关联性的流派，也作为“居合术”流派的情况。第二点是拔刀道。拔刀道听起来和居合术类似，但是居合术讲究的是拔刀，试斩对于居合术来说并不重要，但是拔刀道却是将试斩竞技化的现代武道，两者从理论上并不一样，不过现代日本武术界将其结合也是一种趋势。参考资料：『本朝武芸小伝』、新田宮流『所存之巻』、無双直伝英信流『居合根源之巻』、『居合相傳印可巻聞書』、『古今武芸得失論』、『新装版 中山博道剣道口述集』
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接着我们的《说文解字》课程，讲“舁”部的一个汉字“興”，“興”在现代汉语简化为“兴”，“兴”是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，是重点汉字，标题中的问题，见文中加粗文字。
興（兴，为表述方便，以下用“兴”）。读音有三个：
（一）xīng。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“兴，起也。从舁，从同。同力也。”会意字。本义是兴起。 既然是会意字，就要说说字形演变：
（兴的字形演变）
甲骨文的字形，像四只手各持一物一角，共同用力抬起的样子。商承祚《殷契佚存》：“（甲文）象四手各执盘之一角而兴起之。”“又或增口”，“则举重物‘邪许’之声也。”几个人共同举起一个物体，需要统一发力，口出“邪许”之声（就是劳工号子 ），所以又加了一个“口”，这个“口”与上部的“盘子”后来一起讹化为“同”字。
（兴起）
《易·同人》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”把军队隐蔽在密林草丛中， 并占领了制高点，多年都不敢起兵打仗。《诗·大雅·緜》：“百堵皆兴，鼛（gāo）鼓弗胜。”成百道墙一时起，人声赛过打鼓声。
在本义之外，“兴”还有很多用法：
（1）起身。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”起得早睡得迟，朝朝如此。这里发展出来一个成语“夙兴夜寐”，指早起晚睡，形容非常勤奋。其中的“兴”，用“起身”之义。 《论语·卫灵公》：“从者病，莫能兴。”跟随的人都饿病了，爬不起床来。
（夙兴夜寐）
（2）升起。《礼记·乐记》：“降兴上下之神。”孔颖达疏：“谓降上而出下也。”大意是：调动上下的精神。
（3）动；发动。《左传·哀公二十六年》：“大尹兴空泽之士千甲。”大尹出动空泽的甲士一千人。
（4）办理；创办。《荀子·正论》：“兴天下之同利。”创办天下人的共同福利。
（5）建立。《汉书·晁错传》：“臣闻汉兴以来，胡虏数入边地。”臣听说汉朝建立以来，胡人多次侵入边地。
（汉与周边势力）
（6）推举；选拔。《周礼·夏官·大司马》：“进贤兴功，以作邦国。”郑玄注：“兴，犹举也。”进用和荐举贤能有功的人。
（7）昌盛。《玉篇·舁部》：“兴，盛也。”《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。”郑玄注：“兴，盛也。”上天保佑您安宁，没有什么不兴盛。
（繁荣昌盛的祖国）
（8）奋发。《逸周书·武顺》：“均佐和敬而无留，留则无成；均右肃恭而无羞，羞则不兴。”佐温和一贯而不怠慢，怠慢则没有成功；右严肃一致而不辱人，辱人则人不奋发。
（9）成功。《国语·楚语上》：“教备而不从者，非人也，其可兴乎？”韦昭注：“兴，犹成也。”如此全面教导还不听从的话，那就不是一个可以教育好的人了。那还可以教养成人吗？
（10）征发。《三国志·魏志·陈群传》：“多作传舍，兴费人役。”建造了很多馆舍，征发耗费人力物力。
（11）流行；时行。韩愈《送窦从事序》：“雪霜时降，疬疫不兴。”雪霜不时降下，疾疫不再流行。《红楼梦》第二十七回：“然闺中更兴这件事。”闺中流行（给花神饯行）的风俗。
（流行时装）
（12）用作副词。两种用法：1、表示推断，相当于“或许”、“大概”。比如，他兴来，兴不来。就是或许来，或许不来。2、表示可能，多用于否定的语气。相当于“容许”、“许可”。《红楼梦》第八十八回：“我这里断不兴说神说鬼。”
此外，“兴”还是姓氏。《后汉书·宦者传·孙程》：“程谓济阴王谒者长兴渠曰。”李贤注：“兴，姓；渠，名。”
（二）xìng。这个读音出自《广韵》。用法有五：
（1）象。《集韵·证韵》：“兴，象也。”未见典籍有应用实例。
（2）譬喻。《汉书·楚元王传》：“依兴古事，悼己及同类也。”以古事作譬喻，哀悼自己和同类。
（3）诗歌表现手法之一。以他事引起此事叫起兴。又省称“兴”。《玉篇·舁部》：“兴，托事。”《周礼·春官·大师》：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”教(瞽蒙)六种诗的表现手法：叫做风，叫做赋，叫做比，叫做兴，叫做雅，叫做颂。《文心雕龙·比兴》：“起情，故兴体以立。”由于引起情感，所以“兴”的文体才能成立。
（4）兴致，情趣。比如：酒兴正浓。《晋书·列传第五十》：“乘兴而来，兴尽而反。”乘着兴致前往，兴致已尽自然返回。
（雪夜访戴）
（5）喜欢，喜爱。《礼记·学记》：“不兴其艺。”郑玄注：“兴之言喜也，歆也。”不喜欢各种杂艺。
（三）xìn。读音出自《洪武正韵》。通“釁（衅）”用法有二：
（1）杀牲以祭，并以其血涂钟鼓等缝隙。朱骏声《说文通训定声·舁部》：“兴，假借为衅。”《礼记·文王世子》：“始立学者，既兴器用币，然后释菜。不舞不授器。”大意是：对新制成的礼乐之器要杀牲祭之，并涂以牲血，祭时要用束帛。然后举行释菜礼，此后没有歌舞演出，也用不着分发舞具。
（2）争端。《汉书·卜式传》：“日者北边有兴，上书助官。”有兴，即有衅，即：不久前北部边境有匈奴挑衅，卜式上书出钱助官。
“兴”的小篆写法如图：
（兴的小篆写法）
（【说文解字】之508，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
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